IL LIBRO DI GIOBBE (cap. 1 e 2)
Una storia che solleva domande sulla sofferenza, sul male, sulla vita, su Dio
Un commento di Aldo Palladino
Dal testo biblico
Giobbe 1
Il prologo
1 C'era nel paese di Uz un uomo che si chiamava Giobbe. Quest'uomo era integro e retto; temeva Dio e fuggiva il male.2 Gli erano nati sette figli e tre figlie; 3 possedeva settemila pecore, tremila cammelli, cinquecento paia di buoi, cinquecento asine e una servitù molto numerosa. Quest'uomo era il più grande di tutti gli Orientali.
4 I suoi figli erano soliti andare gli uni dagli altri e a turno organizzavano una festa; e mandavano a chiamare le loro tre sorelle perché venissero a mangiare e a bere con loro. 5 Quando i giorni della festa terminavano, Giobbe li faceva venire per purificarli; si alzava di buon mattino e offriva un olocausto per ciascuno di essi, perché diceva: «Può darsi che i miei figli abbiano peccato e abbiano rinnegato Dio in cuor loro». Giobbe faceva sempre così.
Giobbe accusato da Satana
6 Un giorno i figli di Dio vennero a presentarsi davanti al SIGNORE, e Satana venne anch'egli in mezzo a loro. 7 Il SIGNORE disse a Satana: «Da dove vieni?» Satana rispose al SIGNORE: «Dal percorrere la terra e dal passeggiare per essa». 8 Il SIGNORE disse a Satana: «Hai notato il mio servo Giobbe? Non ce n'è un altro sulla terra che come lui sia integro, retto, tema Dio e fugga il male». 9 Satana rispose al SIGNORE: «È forse per nulla che Giobbe teme Dio? 10 Non l'hai forse circondato di un riparo, lui, la sua casa, e tutto quel che possiede? Tu hai benedetto l'opera delle sue mani e il suo bestiame ricopre tutto il paese. 11 Ma stendi un po' la tua mano, tocca quanto egli possiede, e vedrai se non ti rinnega in faccia». 12 Il SIGNORE disse a Satana: «Ebbene, tutto quello che possiede è in tuo potere; soltanto, non stender la mano sulla sua persona». E Satana si ritirò dalla presenza del SIGNORE.
Giobbe perde i suoi beni e la sua famiglia
13 Un giorno, mentre i suoi figli e le sue figlie mangiavano e bevevano vino in casa del loro fratello maggiore, giunse a Giobbe un messaggero a dirgli: 14 «I buoi stavano arando e le asine pascolavano là vicino, 15 quand'ecco i Sabei sono piombati loro addosso e li hanno portati via; hanno passato a fil di spada i servi; io solo sono potuto scampare per venirtelo a dire». 16 Quello parlava ancora, quando ne giunse un altro a dire: «Il fuoco di Dio è caduto dal cielo, ha colpito le pecore e i servi, e li ha divorati; io solo sono potuto scampare per venirtelo a dire».17 Quello parlava ancora, quando ne giunse un altro a dire: «I Caldei hanno formato tre bande, si sono gettati sui cammelli e li hanno portati via; hanno passato a fil di spada i servi; io solo sono potuto scampare per venirtelo a dire».18 Quello parlava ancora, quando ne giunse un altro a dire: «I tuoi figli e le tue figlie mangiavano e bevevano vino in casa del loro fratello maggiore; 19 ed ecco che un gran vento, venuto dall'altra parte del deserto, ha investito i quattro canti della casa, che è caduta sui giovani; essi sono morti; io solo sono potuto scampare per venirtelo a dire».20 Allora Giobbe si alzò, si stracciò il mantello, si rase il capo, si prostrò a terra e adorò dicendo: 21 «Nudo sono uscito dal grembo di mia madre, e nudo tornerò in grembo alla terra; il SIGNORE ha dato, il SIGNORE ha tolto; sia benedetto il nome del SIGNORE».22 In tutto questo Giobbe non peccò e non attribuì a Dio nessuna colpa.
Giobbe 2
Giobbe colpito da un'ulcera maligna
1 Un giorno i figli di Dio vennero a presentarsi davanti al SIGNORE, e Satana venne anch'egli in mezzo a loro a presentarsi davanti al SIGNORE. 2 Il SIGNORE disse a Satana: «Da dove vieni?» Satana rispose al SIGNORE: «Dal percorrere la terra e dal passeggiare per essa». Il SIGNORE disse a Satana: 3 «Hai notato il mio servo Giobbe? Non ce n'è un altro sulla terra che come lui sia integro, retto, tema Dio e fugga il male. Egli si mantiene saldo nella sua integrità, benché tu mi abbia incitato contro di lui per rovinarlo senza alcun motivo». 4 Satana rispose al SIGNORE: «Pelle per pelle! L'uomo dà tutto quel che possiede per la sua vita; 5 ma stendi un po' la tua mano, toccagli le ossa e la carne, e vedrai se non ti rinnega in faccia». 6 Il SIGNORE disse a Satana: «Ebbene, egli è in tuo potere; soltanto rispetta la sua vita».
7 Satana si ritirò dalla presenza del SIGNORE e colpì Giobbe di un'ulcera maligna dalla pianta dei piedi alla sommità del capo; Giobbe prese un coccio con cui grattarsi, e si sedette in mezzo alla cenere. 8 Sua moglie gli disse: «Ancora stai saldo nella tua integrità? 9 Ma lascia stare Dio, e muori!» 10 Giobbe le rispose: «Tu parli da donna insensata! Abbiamo accettato il bene dalla mano di Dio, e rifiuteremmo di accettare il male?»
In tutto questo Giobbe non peccò con le sue labbra.
I tre amici di Giobbe
11 Tre amici di Giobbe, Elifaz di Teman, Bildad di Suac e Zofar di Naama, avendo udito tutti questi mali che gli erano piombati addosso, partirono, ciascuno dal proprio paese, e si misero d'accordo per venire a confortarlo e a consolarlo. 12 Alzati gli occhi da lontano, essi non lo riconobbero, e piansero ad alta voce; si stracciarono i mantelli e si cosparsero il capo di polvere gettandola verso il cielo. 13 Rimasero seduti per terra, presso di lui, sette giorni e sette notti; nessuno di loro gli disse parola, perché vedevano che il suo dolore era molto grande.
Introduzione
Tra tutti i libri veterotestamentari della Bibbia, dopo Genesi, Esodo e i Salmi, quello di Giobbe è il più letto. Il lettore che lo incontra viene catturato istantaneamente dal racconto, perché i problemi sollevati dal libro rientrano tra le esperienze di ogni essere umano. Il dolore, la sofferenza, il male, la malattia, la morte, Dio, sono argomenti complessi che sollevano interrogativi universali di grande importanza a cui l'uomo tenta di dare risposte supportato dalle conoscenze acquisite, dalla propria cultura, dalla disposizione psichica, dalle proprie tradizioni. Sono interrogativi a problemi fondamentali della vita, che prima o poi riguardano tutti, e dalle risposte a tali interrogativi dipende il senso stesso della nostra esistenza. Infatti, chi di noi non si è mai chiesto quale sia l'origine del male? Perché esiste la sofferenza? E se Dio è buono perché non elimina ogni tipo di patimenti che affliggono l'umanità? Perché, perché, perché…?
Il libro di Giobbe è un libro di interrogazioni. Giobbe interroga Dio e questi interroga Giobbe. Gli amici interrogano Giobbe e lo accusano di colpe che sono la causa delle sue disgrazie e Giobbe interroga e contesta gli amici che sono incapaci di comprendere e di essere compassionevoli, pronti sempre ad accusarlo e a colpevolizzarlo.
Attraverso tutti i dialoghi che si intrecciano nel libro, ciascun lettore si sente fortemente coinvolto nella storia fino a solidarizzare con lo stesso Giobbe, che è per certe sue posizioni colui che parla a nome del genere umano.
In ogni caso, occorre accostarsi a questo libro con umiltà e con la consapevolezza del proprio limite, cercando non solo di interrogare ma anche di essere interrogati per scoprire il Giobbe che è in ognuno di noi, di scoprire come in uno specchio le tante immagini di noi stessi. Si, Giobbe siamo noi. Egli è il prototipo di ogni sofferente che grida a Dio, che si ribella, che chiede spiegazioni, che si dispera e spera fino alla rassegnazione.
Il libro di Giobbe è per tutti, cristiani, ebrei, islamici, atei, uomini e donne di ogni fede. Su di esso hanno riflettuto teologi, filosofi, letterati, drammaturghi e artisti: Hobbes, Spinoza, Pascal, Kierkegaard, Jung, Simone Weil, Shakespeare, Milton, Goethe, Dostojewskij e ancora scrittori ebraici e pittori. La figura di Giobbe ha prodotto varie riflessioni: l'ateismo in Camus e Bloch, la fede in Barth e Balthasar, l'umiliazione in Quinzio, la risurrezione in Turoldo, il sarcasmo in Woody Allen e la prefigurazione di Cristo in Karol Woityla. È un libro che ha scosso e interpellato tutti ed è giustamente annoverato tra i più grandi capolavori della letteratura mondiale di tutti i tempi.
Chi è Giobbe?
Giobbe viene descritto come un uomo con alte qualità morali e spirituali, un bravo padre di una famiglia di sette figli e tre figlie. Possiede greggi di pecore, cammelli, buoi, asini, e molti servi. Ha una fede incrollabile in Dio tanto che è considerato "integro e retto, temeva Dio e fuggiva il male" (1,1), "il più grande di tutti gli Orientali" (1,2). Non era un israelita; era uno straniero, un uomo rispettato e onorato da tutti i suoi concittadini, come desumiamo dal cap. 29, 7-25, che viveva nella città di Uz, nella regione di Edom a sud del Mar Morto, una regione tradizionalmente ostile ai giudei date le sue ascendenze da Esaù, fratello e rivale di Giacobbe.
Il nome Giobbe ('yyob) deriverebbe dal verbo 'ayab, odiare, e dunque significherebbe "l'odiato", "il perseguitato". Ma c'è chi sostiene che Giobbe significherebbe "Dov'è il padre (divino)?" dall'etimologia "ayyeh", che significa "dove?" e "ab" che significa "padre". In tal caso, nel nome Giobbe sembra rinchiusa tutta la storia del suo rapporto con Dio, con Dio Padre, che Giobbe nella sua sofferenza ingiusta o innocente vede assente o responsabile delle sue sventure.
La prima prova
Giobbe gode della benevolenza e dell'amore di Dio. Un credente dalla grande fede e dalla condotta integra che Dio addita ad esempio a Satana, uno degli angeli riuniti nella corte celeste che ha la funzione simile a quella di un "pubblico ministero", deputato a saggiare la fede degli uomini. Col sospetto e con la malizia che lo caratterizza, Satana dice a Dio: "È forse per nulla che Giobbe teme Dio?" (1,8), cioè fa notare a Dio che la fede, la pietà religiosa e la lealtà di Giobbe sono una naturale risposta a tutto il benessere che gli prodiga, nella logica del do ut des. Per Satana, Giobbe, ricoperto di ogni beneficio da Dio, famiglia, armenti, salute e ricchezza, ha un legittimo interesse a curare il suo rapporto con Dio perché gli conviene. La sua è una fede utilitaristica, di tipo commerciale, di scambio. E la provocazione di Satana, che fa bene il suo mestiere, è di chiedere a Dio di privare Giobbe di tutti i suoi beni perché è certo che senza tutti quei favori e benefici lo rinnegherà.
È una sfida forte che Dio accetta: autorizza Satana ad agire nella vita di Giobbe ma senza toccare la sua persona.
Satana entra in azione e Giobbe perde tutti i suoi beni materiali:
1) i predoni Sabei rubano buoi, asine e uccidono i servi;
2) un misterioso fuoco dal cielo colpisce le pecore e i pastori;
3) bande di Caldei depredano tutti i cammelli e passano a fil di spada i servi;
4) un gran vento e forse un terremoto uccide i suoi sette figlie e le tre figlie.
Ma Giobbe, pur straziato dal dolore prodotto da questi tragici eventi, non perde la fede in Dio, anzi lo adora dicendo: "Nudo sono uscito dal grembo di mia madre e nudo tornerà in grembo alla terra. Il Signore ha dato, il Signore ha tolto; sia benedetto il nome del Signore" (1,21). Parole queste ultime che talvolta in certi nostri discorsi usiamo con leggerezza e spesso a sproposito ma che dovrebbero indurci a riflettere sulla precarietà della nostra vita, che è come l'erba dei campi (Is. 39,6), come un vapore (Gc. 4,14).
Con questa affermazione Giobbe rinnova la sua devozione creaturale a Dio e supera la prima prova.
La seconda prova
Dio e Satana si incontrano nuovamente in quell'empireo celeste imprecisato. Tra i due il dialogo riprende secondo la forma del primo incontro. Dio chiede a Satana di Giobbe e sembra vantarsi della fede salda di questo credente nonostante il dolore della perdita di tutto. E Satana coglie subito l'occasione per ribadire che la devozione di Giobbe non è gratuita. Questa volta chiede a Dio il permesso di toccargli "le ossa e la carne" (2,5), di colpirlo nella salute, certo che rinnegherà Dio. Permesso accordato a condizione di rispettare la sua vita.
Giobbe, dunque, viene colpito di "un'ulcera maligna dalla pianta dei piedi alla sommità del capo" (2,7), una dermatite purulenta e infettiva (7,5; 9,17; 30,30) e il suo corpo è tutto malato (13,28; 19,10; 19,17; 19,27). Ormai poverissimo, abbandonato da tutti perché estromesso dalla comunità, vive nella più completa desolazione e miseria, "nella cenere".
La sofferenza di Giobbe è così atroce che la moglie, unica superstite alla distruzione della famiglia, gli dice: "Ancora stai saldo nella tua integrità? Ma lascia stare Dio, e muori! (2,8-9). E Giobbe le risponde: "Tu parli da donna insensata! Abbiamo accettato il bene dalla mano di Dio, e rifiuteremmo di accettare il male?" (2,10).
Giobbe supera anche la seconda prova.
Alcuni commentatori vedono, però, nella figura della moglie di Giobbe uno specchio del pensiero di Giobbe, per cui le parole della moglie in effetti sono le parole di Giobbe. È un processo di identificazione per cui Giobbe fa dire alla moglie quello che è nascosto nel suo cuore, un seme della futura protesta.
Agostino definì la moglie di Giobbe "adiutrix diaboli", "coadiutrice del diavolo, nel senso che la domanda posta era già "latente in una consapevolezza morale, religiosa ed esistenziale sopita o semi-desta" (J. Gerald Janzen). Altri studiosi vedono la moglie di Giobbe una seduttrice che cerca di sviare Giobbe dalla via dell'integrità, della fedeltà e dal giusto rapporto con Dio, come Eva in Gen. 3,6 o le donne di Salomone in I Re 11,4.
La risposta di Giobbe alla moglie è un'affermazione esemplare e istruttiva per tutti noi lettori. Esemplare, perché Giobbe è un uomo credente, timorato di Dio, che ci insegna come è possibile affrontare prove, dolori, sofferenze e restare fedeli al Signore; e istruttiva perché da questo versetto si evince la diffusa convinzione in Israele (Lam. 3,38; Isaia 41,23; 45,7; Gen. 18,7-10, Sof. 1,12) che il bene e il male provengono da Dio, idea questa che ha aperto un grande dibattito sull'origine del male nel corso della storia e per certi aspetti ancora oggi irrisolto. Peraltro, dalla Sacra Scrittura riceviamo l'insegnamento che non è Dio la causa del male nel mondo. Dalla Genesi fino agli scritti paolini del Nuovo Testamento si evince che è l'uomo, con il suo peccato, a procurarsi la sofferenza, la malattia, la morte e ogni disarmonia nelle relazioni umane.
Dunque, per queste diverse interpretazioni, la domanda di Agostino rimane: "Si deus est bonum, unde malum?" (Se Dio è buono, da dove viene il male?).
Gli amici di Giobbe
Il cap. 2 termina con la visita a Giobbe dei suoi tre amici, Elifaz, Bildab e Zofar (vv.11-13), che si riveleranno i suoi principali accusatori. Sono andati con l'intenzione di consolarlo e confortarlo, ma dinanzi a Giobbe, trasformato dal dolore e dalla malattia, non lo riconoscono. Piangono, si strappano i mantelli, si cospargono il capo di cenere e restano in silenzio per sette interi giorni. Dinanzi al dolore spesso non ci sono parole. Il dolore ci rende muti; e lo puoi comprendere solo se vi sei dentro.
Aldo Palladino
